❖ Les échos du mythe de la conspiration juive : ce qui se cache sous les retombées de Glastonbury
La Palestine - et le monde - ont un besoin urgent d'un horizon véritablement décolonial qui commence par le rejet de la fausse équivalence entre le sionisme et l'identité juive
Les échos du mythe de la conspiration juive : ce qui se cache sous les retombées de Glastonbury
Par Rima Najjar, le 2 juillet 2025, Counter Currents
L'idée d'une "conspiration juive mondiale" a toujours été une fabrication raciste, un mythe paranoïaque servant à justifier les persécutions. Pourtant, il existe aujourd'hui une réalité dangereusement parallèle - non pas mythique, mais institutionnelle.
Lorsque des groupes pro-israéliens vantent la "purge" des critiques au Congrès, lorsque Netanyahou déclare que l'Amérique est "une chose que l'on peut déplacer" ou lorsqu'Israël se qualifie lui-même d'"État-nation de tous les Juifs", ils évoquent, même si ce n'est pas intentionnel, la même logique de conspiration qui a historiquement mis les Juifs en danger, mais aujourd'hui, ils mettent en danger les Palestiniens - et, en fait, le monde entier.
Des milliardaires juifs comme Sheldon Adelson et Haim Saban ne se sont pas contentés de financer des causes sionistes : ils ont construit l'échafaudage du pouvoir géopolitique, en finançant des réseaux de lobbying, des campagnes anti-BDS et des plateformes médiatiques. Il ne s'agit pas d'une philanthropie marginale, mais d'une influence systémique qui transforme la solidarité en complicité et la victimisation historique en justification politique.
Parallèlement, des milliers de Juifs non israéliens s'enrôlent dans les forces de défense israéliennes par le biais de programmes tels que Mahal one Wolf, intégrant ainsi des corps étrangers dans un appareil d'occupation. Ces efforts sont légitimés par la loi fondamentale d'Israël, qui le déclare "État-nation du peuple juif", étendant sa juridiction - et ses messages - au-delà de ses frontières.
L'incident de Glastonbury 2025, au cours duquel le duo punk britannique Bob Vylan a entonné des chants " Free Palestine" et "Death to the IDF" (Mort à Tsahal), constitue une étude de cas pertinente sur la manière dont les infrastructures politiques et médiatiques alignées sur le sionisme peuvent se mobiliser promptement et puissamment d'une manière qui soulève de sérieuses questions quant aux normes démocratiques, notamment en ce qui concerne la liberté d'expression et la dissidence. Retransmise en direct par la BBC, la performance a suscité des réactions hostiles, rapides et étroitement coordonnées :
La BBC a retiré les images et publié une déclaration officielle.
Le Premier ministre britannique Keir Starmer a condamné le chant.
L'ambassade d'Israël a dénoncé l'acte comme une "rhétorique haineuse".
Les États-Unis ont révoqué les visas du groupe.
L'agence United Talent Agency a renoncé à les représenter.
La police a ouvert une enquête officielle.
La réaction orchestrée d'Israël a contourné le débat démocratique. Il n'y a eu aucune délibération publique - simplement une condamnation instantanée. L'État et les entreprises se sont mobilisés pour punir l'expression et faire taire la critique. Les appels à raser Gaza ou les chants "Mort aux Arabes" à Jérusalem ne sont pas réprimés, ; les chants contre l'occupation militarisée déclenchent quant à eux des enquêtes policières.
L'infographie ci-dessous résume l'architecture du pouvoir politique sioniste en trois piliers principaux - les médias et la culture, le gouvernement et l'éducation - chacun renforcé par des mécanismes moraux, juridiques et idéologiques. Le pouvoir sioniste n'opère pas dans l'ombre, mais par le biais de récits officiellement sanctionnés, de codes juridiques et d'outrages à la morale.
Les répercussions du pouvoir politique sioniste se font sentir bien au-delà de la Palestine. Dans le monde entier, des communautés et des États ont pâti de l'exportation d'armes, de technologies de surveillance et de tactiques anti-insurrectionnelles israéliennes - des outils perfectionnés par l'occupation et aujourd'hui déployés dans des contextes allant du Cachemire à Bogota. Les outils exportés par Israël - logiciels espions Pegasus, tactiques de guerre par drones et systèmes de surveillance biométrique - renforcent les régimes autoritaires du monde entier, transformant le laboratoire israélien de l'apartheid en une franchise de l'oppression.
En Amérique latine, des conseillers israéliens ont soutenu le génocide perpétré par le Guatemala contre les indigènes mayas ; des mercenaires ont formé des escadrons de la mort paramilitaires en Colombie.
En Afrique, Israël a armé l'Afrique du Sud de l'apartheid et partagé les tactiques utilisées contre la libération des Noirs.
En Inde, les drones israéliens et la formation de la police façonnent les politiques répressives au Cachemire et au-delà.
Aux États-Unis, les services de police adoptent les méthodes israéliennes de contrôle des foules par le biais de l'échange meurtrier, qui porte atteinte aux communautés noires, musulmanes et indigènes. Simultanément, les plateformes de réseaux sociaux suppriment les contenus palestiniens sous la pression israélienne.
En Europe, l'activisme pro-palestinien est criminalisé. Le Bundestag assimile le BDS à de l'antisémitisme ; le CRIF remodèle l'alignement des médias français. Les voix artistiques et académiques subissent une déplatformisation.
Dans le domaine de l'éducation, les programmes scolaires en Australie et au Canada reflètent de plus en plus les contraintes liées à l'IHRA, mettant en sourdine les discussions sur la Palestine dans les salles de classe.
Au Moyen-Orient et dans le Golfe, Israël mène des opérations qui dépassent le cadre de la Palestine et visent à déstabiliser la région. Au Liban et en Syrie, Israël a mené des frappes aériennes, des actions de sabotage et a soutenu des forces supplétives visant le Hezbollah et des acteurs liés à l'Iran. En Irak, les réseaux de renseignement israéliens sont impliqués dans des opérations secrètes et des assassinats ciblés. En Iran, Israël se livre à une cyberguerre déniée, à des campagnes de sabotage et à l'assassinat de scientifiques nucléaires - des actions largement attribuées mais rarement reconnues, formant une guerre de l'ombre dans toute la région.
En Ukraine, Israël a joué un rôle calculé en fournissant une aide humanitaire et des systèmes civils d'alerte aux missiles, tout en s'abstenant d'apporter un soutien militaire létal ou de prendre des sanctions contre la Russie. Cette ambiguïté stratégique découle de son rôle d'équilibriste : préserver la coordination avec la Russie en Syrie tout en s'opposant au soutien des drones iraniens à l'effort de guerre proposée par Moscou.
Au cœur de cette architecture sioniste globale se trouve la réalité vécue par les Palestiniens - dépossédés, surveillés, bombardés et réduits au silence. Du siège de Gaza aux humiliations quotidiennes en Cisjordanie, la vie des Palestiniens est façonnée par les systèmes exportés à l'étranger : occupation militaire, surveillance biométrique, apartheid juridique. Alors que les institutions mondiales s'empressent de châtier les artistes qui scandent "Free Palestine", elles restent inertes face aux crimes de guerre, aux déplacements massifs et aux traumatismes générationnels. Il ne s'agit pas seulement de contrôler la narration, mais de protéger un régime qui prive des millions de personnes de terre, d'autonomie, de mouvement et de dignité. Toute réflexion sérieuse sur le pouvoir sioniste doit commencer par la reconnaissance du fait que les vies palestiniennes sont sa cible première et perpétuelle.
Si le mythe d'une conspiration juive mondiale a autrefois alimenté la persécution, c'est aujourd'hui le pouvoir sioniste réel - exercé par le biais d'alliances, de capitaux et de suppression culturelle - qui soutient un mécanisme de persécution en temps réel. L'antisémitisme, autrefois bouclier contre la haine, est devenu un outil de réduction au silence, rompant le lien entre le traumatisme juif et la justice universelle et érodant à la fois les droits de l'homme et le concept même de responsabilité démocratique.
La Palestine - et le monde - ont un besoin urgent d'un horizon véritablement décolonial qui commence par le rejet de la fausse équivalence entre le sionisme et l'identité juive. Cela signifie qu'il faut lever le fardeau de la complicité à la fois des opprimés et de ceux qui ont été enrôlés pour soutenir les structures de domination - les bailleurs de fonds, les gouvernements et les institutions. Il faut pour cela que l'antisémitisme soit considéré comme une accusation sérieuse et non comme une arme rhétorique. Et cela exige des coalitions qui refusent de troquer la vérité contre le confort ou la justice contre la proximité du pouvoir.
Affronter le pouvoir sioniste, ce n'est pas réanimer de vieux mythes antisémites, c'est démanteler de nouveaux et très réels mécanismes de contrôle et de répression. C'est reprendre la clarté morale de l'antisémitisme à ceux qui en font une arme, et soutenir la critique comme essentielle, et non comme de la haine.
La bonne nouvelle, c'est qu'autrefois allié stratégique des puissances occidentales, Israël salit aujourd'hui leur bilan en matière de droits de l'homme et sape leur crédibilité au sein des blocs mondiaux émergents. Alors que le pouvoir économique mondial se déplace vers le Sud, l'alignement de l'Occident sur Israël risque d'aliéner ses futurs partenaires commerciaux et diplomatiques.
La solidarité décoloniale est matérielle, mondiale et collective, reconnaissant que la technologie de surveillance déployée à Gaza sert également à surveiller les quartiers noirs de Détroit, que les lois anti-BDS réduisent au silence les étudiants de Paris tout comme les dissidents de Johannesburg. Elle insiste sur le fait que la libération est indivisible.
L'avenir ne sera pas construit par ceux qui confondent critique et haine, mais par ceux qui refusent le silence comme prix de la justice. Comme nous le rappellent Eve Tuck (Unangax̂) et K. Wayne Yang : "La décolonisation n'est pas une métaphore. Ce n'est pas un symbole. C'est le démantèlement de systèmes qui ont été construits pour effacer".
Rima Najjar est une Palestinienne dont le côté paternel de la famille vient du village dépeuplé de force de Lifta, dans la banlieue ouest de Jérusalem et dont le côté maternel de la famille est d’Ijzim, au sud de Haïfa. Elle est activiste, chercheuse et professeure de littérature anglaise à la retraite, Université Al-Quds, Cisjordanie occupée.
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