🚩 Le faux journalisme n'est que le premier jet de la fausse histoire 🎗⏳
Ce n'est qu'1 des vérités gênantes de l'héritage impérialiste de cette nation qui ont été blanchies de notre mémoire historique pour nous laisser, comme Gore Vidal l'a 1 jour décrit, les EU d'Amnésie
Robert Scheer Jim Mamer
🎤 Entretien entre Jim Mamer et Robert Scheer, le 7 octobre 2022
Dans l'émission "Scheer Intelligence", Jim Mamer, qui enseigne depuis 35 ans, explore les domaines de l'histoire que de nombreuses écoles n'enseignent pas et ce que cela signifie pour l'état du monde actuel.
📌 En attribuant récemment aux propriétaires d'esclaves qui ont rédigé la Déclaration d'indépendance le mérite d'avoir inspiré le mouvement abolitionniste, le gouverneur de la Floride Ron DeSantis n'était que le dernier d'une longue lignée de politiciens déterminés à purifier l'innocence de l'expérience américaine en dépit de ses péchés racistes originaux et endémiques.
Ce n'est qu'une des vérités dérangeantes concernant l'héritage impérialiste de cette nation qui a été blanchi de notre mémoire historique pour nous laisser, comme Gore Vidal l'a décrit un jour, les États-Unis d'Amnésie.
Il s'agit d'un parti pris rigide imposé par ceux qui sélectionnent les manuels et les programmes des écoles secondaires de la nation, où la connaissance formatrice de notre passé sociétal est largement imposée. C'est un parti pris auquel résistent quelques enseignants héroïques du secondaire, comme Jim Mamer, qui, il y a 30 ans, au début de sa carrière, a été honoré en 1992 par le National Council for Social Studies en tant que professeur national de sciences sociales et d'histoire de l'année. Aujourd'hui à la retraite après 35 ans d'enseignement et une décennie passée à enseigner à l'université de Californie Irvine, Jim Mamer s'entretient avec Robert Scheer, l'animateur de Scheer Intelligence, de son inquiétude face à la désinformation d'une grande partie de ce qui ce qui constitue l'enseignement américain.
Il commence par les origines violentes de la nation et reprend les récits de l'histoire de la nation enregistrés dans plus de 400 manuels d'histoire qu'il a examinés, dont la majorité contient des omissions ou des inexactitudes flagrantes sur l'histoire de la fondation des États-Unis, ses principales guerres et les mouvements sociaux qui ont façonné la société contemporaine.
"Si vous demandez à des étudiants s'ils connaissent ne serait-ce que le nom d'une guerre déclarée par les États-Unis contre les Indiens, vous constaterez qu'ils n'en ont aucune idée", mentionne M. Mamer.
L'histoire des Amérindiens, comme il l'explique, est l'un des sujets les plus malmenés dans les manuels scolaires américains.
Il dit :
"Les Amérindiens sont quasi inexistants dans les manuels scolaires. C'est fascinant et c'est évidemment fait exprès, mais ils font la même chose avec l'histoire de la main-d'œuvre. Très peu d'étudiants connaissent le développement du mouvement syndical. Ils procèdent de même avec l'histoire des différents groupes asiatiques aux États-Unis."
Avec la guerre en Ukraine qui domine l'espace médiatique et les États-Unis une fois de plus habilement impliqués, l'isolationnisme en ce qui concerne les débuts de l'histoire des États-Unis est un autre domaine de contestation de la trace écrite dans certains livres.
Mamer mentionne :
"Tous les manuels que j'ai vus et tous les étudiants à qui j'ai parlé ont dit, eh bien, c'est une nation isolationniste et cela a changé pendant la Première Guerre mondiale... vous ne pouvez pas enseigner que les États-Unis étaient isolationnistes parce qu'ils ne l'ont jamais été. Ils avaient suffisamment de travail à faire pour s'étendre d'un océan à l'autre".
Retranscription de l’interview menée par Robert Scheer :
🎙 Bonjour, ici Robert Scheer avec une nouvelle édition de Scheer Intelligence, où l'intelligence vient de mes invités. En l'occurrence, Jim Mamer est quelqu'un qui en connaît un rayon sur l'éducation ou sur le manque d'éducation en Amérique. Il y a longtemps, lorsque je l'ai rencontré pour la première fois dans le comté d'Orange, à l'époque où il s'agissait d'un comté conservateur, en Californie, il était un grand professeur de sciences sociales au lycée, ayant remporté le prix national du meilleur professeur de sciences sociales du pays, et je suis donc allé le rencontrer. Je voulais voir qui était ce fameux professeur de sciences sociales, et Jim Mamer enseignait, je crois, au lycée d'Irvine.
Et au fil des ans, un certain nombre de ses étudiants sont passés par différentes universités dans lesquelles j'ai enseigné, la plus récente étant l'USC, et ce sont des étudiants remarquables, il écrit dorénavant pour le ScheerPost que j'édite et a notamment rédigé un article fabuleux sur... Eh bien, il en a écrit un grand nombre, mais il y en a notamment un sur le manque de connaissance de l'histoire du gouverneur de Floride, Ron DeSantis, et ce qui était intéressant, c'est que le gouverneur de Floride, bien qu'il soit pro-Trump, peut-être une alternative à Trump de l'aile droite, a été éduqué dans les meilleures écoles d'Amérique. Quelles sont-elles ? Harvard et Yale.
Jim Mamer : Harvard.
🎙 Et pourtant, il a tellement malmené l'histoire, et dans votre colonne, vous avez soulevé la question de savoir si c'était par ignorance ou par malice ou quoi que ce soit, mais vraiment, parlez-nous de l'état des connaissances en histoire parmi les jeunes, enfin, tous les Américains. Vous y travaillez depuis longtemps et vous venez de relever ces erreurs flagrantes. Alors allons-y. Est-ce que nous, Américains, savons vraiment quelque chose de notre histoire, de l'histoire du monde, et à qui la faute ?
Bonjour, Bob. Heureux d'être avec vous. Je pense que DeSantis, par exemple, connaît assez bien l'histoire, j'en suis même sûr, et je crois qu'il y a une tentative relativement organisée de créer une nouvelle genèse américaine, une sorte d'histoire qui correspond à ce qu'ils veulent. Alors quand il dit que non, et il le dit exactement comme ça. Il prétend que personne n'a pensé que l'esclavage était un problème avant la Déclaration d'Indépendance américaine.
Quand il dit cela, il y a une raison pour laquelle il le dit, et je pense que la raison, il m'est très difficile de la comprendre et il ne va pas en parler, mais la raison doit être quelque chose comme si la Déclaration d'indépendance américaine ou la Constitution était le début d'un mouvement abolitionniste, alors nous pouvons en attribuer le mérite non pas aux personnes qui étaient asservies, mais aux hommes blancs qui ont écrit tous ces documents. De toute évidence, le mouvement antiesclavagiste, le mouvement d'abolition, les révoltes des esclaves ont eu lieu immédiatement après le début de l'esclavage et ils étaient dirigés par les esclaves eux-mêmes.
🎙 Et bien avant la Déclaration d'Indépendance.
Oh oui, bien avant la Déclaration d'Indépendance, j'ai cherché la plus ancienne. Je crois que c'était en 15... Je ne suis pas en train de le lire, mais 1566 ou quelque chose comme ça, dans une colonie qui est maintenant devenue la Caroline du Sud, mais qui était, à l'époque, une colonie espagnole, mais c'était la première fois que je pouvais trouver une forme de révolte d'esclaves, mais tout le monde, je pense, en a appris beaucoup dans les colonies. Les révoltes d'esclaves n'ont jamais manqué aux États-Unis.
🎙 Ouais. Donc l'ironie ici est que nous blâmons un groupe qui avait beaucoup de propriétaires d'esclaves. Vous soulignez que Jefferson avait, quoi, 150 esclaves, des êtres humains en esclavage, quand il est mort malgré ses écrits éclairés sur beaucoup d'autres sujets, mais aussi même sur l'esclavage. Il a trop protesté. Il était pour la libération des esclaves, mais il ne les a pas libérés, et ce dont vous parlez vraiment, c'est d'une notion d'innocence américaine selon laquelle, d'une certaine manière, l'esclavage nous a été imposé et nous avons cherché à y mettre fin, mais ce n'est tout simplement pas vrai.
Mais je veux en venir à notre sens de l'histoire parce que j'enseigne dans une université et mes étudiants, et ce sont de bons étudiants, savent très peu de choses sur l'histoire de quiconque, et vous avez été honoré une fois comme un grand professeur de lycée, le meilleur du pays. Que savons-nous ? Que savent nos jeunes à ce sujet, et vous avez ensuite enseigné, soit dit en passant, à l'UC, l'Université de Californie à Irvine, pendant, je pense, 10 ans, en formant des enseignants. Alors, quel est vraiment l'état de l'enseignement de l'histoire dans un pays qui prétend déterminer l'avenir du monde en se fondant sur une quelconque prétention à l'histoire ? Je sais que nos étudiants ne reçoivent pratiquement rien en matière d'enseignement de l'histoire de base.
Je voudrais commencer par une citation d'un type qui enseigne à Stanford dans le département de l'éducation, je crois, son nom est Sam Weinberg. C'est vraiment pertinent pour ce que vous venez de demander. Il suggère que, selon ses études, les Américains n'ont jamais été pleinement convaincus de la place de l'histoire dans le programme scolaire et je pense que c'est assez évident pour tout le monde. Le manque de respect est à l'origine du problème qui consiste à faire comprendre l'histoire aux Américains. L'obsession de l'éducation STEM, il n'y a rien de mal avec la science, l'ingénierie ou la technologie, mais je pense que lorsque les gens... Eh bien, ce que j'ai trouvé en cherchant parce que j'ai beaucoup réfléchi à ce sujet. Selon l'État que vous choisissez aux États-Unis, le taux d'obtention du diplôme d'études secondaires est de 74 %, dans les années 70, ou jusqu'à 94 % dans certains États, et 42 % des gens ont un diplôme universitaire.
Le fait est que 60 à 70% n'étudient pas beaucoup l'histoire après le lycée et ce qu'ils étudient au lycée dépend généralement d'un manuel, et je pense que Frances FitzGerald a dit quand elle a fait une analyse des manuels secondaires, que les manuels secondaires aux États-Unis ne sont pas comme les autres ouvrages d'histoire. Ils ont tendance à être ce que les personnes âgées veulent que les jeunes pensent de leur pays, et cela rejoint ce que dit DeSantis. Il y a un réel effort pour créer une nouvelle genèse des États-Unis. C'est plutôt innocent. Si vous regardez ce qui est étudié dans les lycées, vous découvrez que l'histoire des Amérindiens n'est pas abordée. Dans le dernier livre d'histoire que j'ai utilisé, et vous devez en utiliser un que l'État approuve, les Amérindiens étaient oubliés lorsque le premier chapitre s'appelait les Premiers Américains.
Et on trouvait une combinaison de tous les types d'Indiens, de tous les types de groupes culturels amérindiens regroupés dans un seul chapitre, et ensuite, pour le reste du manuel, on ne voit que ces massacres qui se produisent de temps en temps. Sans qu’ils ne soient jamais reliés à quoi que ce soit. Donc si vous demandez à des étudiants s'ils connaissent le nom d'une guerre déclarée par les États-Unis contre les Indiens, vous verrez qu'ils n'en ont aucune idée. Ils n'en ont jamais entendu parler. Habituellement, lorsque je fais ce test dans des classes, à la fois dans des collèges et des lycées, et je l'ai fait des centaines de fois, je leur demande - j'ai volé cette question du livre de James Loewen, Lies My Teacher Told Me. Les États-Unis ont participé à de nombreuses guerres, ils sont tous d'accord. Je leur demande de lister les guerres.
Je pense que durant toutes ces années, j'ai eu peut-être deux étudiants, deux personnes dans la classe qui ont noté quelque chose comme les guerres contre les Indiens. Les autres écrivent assez bien sur la guerre d'indépendance, la première et la deuxième guerre mondiale, le Vietnam. Ils citeraient l'Irak et l'Afghanistan aujourd'hui, mais ils n'en connaîtraient aucune, je fais semblant de ne pas savoir de quoi je parle et je leur demande, est-ce que vous vous souvenez du nom des, je crois que c'est les équipes sportives de l'État de Floride, et éventuellement, quelqu'un dira, ouais, les Seminals, et je dis, eh bien, d'où pensez-vous que ce nom provient ? Ils répondent, qu'ils n'en savent rien. Qu'ils n'en ont aucune idée, et il y a trois guerres déclarées contre les Seminals dans l'histoire américaine, mais cela ne figure jamais dans les manuels scolaires.
🎙 Eh bien, tout récemment, au cours des dernières semaines, je traitais du massacre de Mỹ Lai au Vietnam et je peux dire que dans une salle de près de cent étudiants, je pense qu'il y en avait seulement deux ou trois qui avaient déjà entendu parler de Mỹ Lai, l'un des plus grands crimes de guerre, fauchant entre cinq et 600 enfants, des nourrissons, des mères et des vieillards, pas même la mention d'un guerrier éligible de quelque sorte que ce soit, et c'est juste ce que Gore Vidal appelait les États-Unis de l'amnésie, mais vous enseignez et vous avez passé votre carrière à enseigner en Californie, censée être un État bleu éclairé, n'est-ce pas ?
Loin de l'esprit de clocher de certains États, et pourtant, et mes étudiants sont principalement issus du système d'enseignement secondaire californien, qui fait au moins semblant d'inclure l'histoire des personnes marginalisées, mais en réalité, ils ne la couvrent pas vraiment. En réalité, le fait même que la Déclaration d'indépendance, à laquelle DeSantis fait référence, qualifie les Amérindiens de sauvages et les rejette totalement en tant qu'êtres humains possibles en dit long, et le document a été écrit par des gens qui avaient des Noirs considérés comme des esclaves non humains.
De nombreuses régions des États-Unis, ont certainement essayé de garder les Indiens comme esclaves aussi. C'était certainement le cas en Californie, même avant l'arrivée des Anglais ou des gens de la côte Est, mais vous ajouteriez...
🎙 Oh, en Californie, je ne suis pas l'historien que vous êtes, mais comme Benjamin Madley de UCLA - une grande référence en la matière - l'a souligné dans son livre, il y a eu un génocide contre les Amérindiens au 19e siècle en Californie dans lequel, essentiellement, la population autochtone, qui était assez passive à ce moment-là en termes d'agriculture, elle ne s'emparait pas de la terre des ranchs ou quoi que ce soit, ils ont été exterminés et faisaient partie de toute la ruée vers l'or et tout le reste.
J'aimerais que plus de gens lisent ce livre. Il est étonnamment bien documenté. Ce qu'il fait, c'est qu'il utilise la définition du génocide qui a été développée au cours des quelque 40 dernières années après la Seconde Guerre mondiale et il l'applique à ce qui est arrivé aux Amérindiens, et c'était très difficile pour moi de le lire. Je pense qu'à deux ou trois reprises pendant la lecture de ce livre, je ne pouvais plus voir les pages tellement je pleurais. Il y a ces histoires incroyables de gens qui jettent les enfants autochtones dans les flammes, des bébés, et il documente chaque mort. Je crois qu'il y a environ 200 pages de notes de bas de page à la fin de ce livre, qu'il...
🎙 Et une partie de la documentation provenait de la presse populaire de l'époque et rappelait aux gens que nous n'étions pas dans les années 1500. Nous parlons des années 1800, fin 1800, et nous parlons de jeter des enfants autochtones dans un brasier. Nous parlons de toutes les horribles marques d'un génocide et ce n'est pas enseigné, n'est-ce pas ?
Non, ce n'est pas le cas. Les autochtones ne sont pratiquement pas évoqués dans les manuels scolaires. Je veux dire, il y a toujours quelque chose, généralement au début, et ensuite ils mentionnent les massacres, mais ils ne les relient jamais aux guerres. Donc si vous ne reliez pas ces choses à ce dont elles font partie, il n'y a aucun moyen pour les étudiants de s'en souvenir. J'utilise le matériel que Ronald Takaki a écrit à Berkeley.
Il a écrit un certain nombre de livres sur les Asiatiques aux États-Unis et leur histoire. Ils sont vraiment fascinants, mais si vous vous fiez aux manuels, il y a très peu de matière, ce qui signifie que lorsque des gens viennent enseigner l'histoire dans les écoles, ces enseignants doivent avoir une formation en histoire au moins suffisante pour pouvoir fournir ce qui est inexistant dans les manuels, et s'ils ne le font pas, s'ils ne sont pas capables de fournir ce qui est absent des manuels, vous avez une situation vraiment étrange... Cette histoire doit être enseignée comme un domaine académique. Elle doit porter sur l'argumentation et la complexité, et d'après mon expérience, les étudiants aiment vraiment ça. Je vais vous donner un exemple. Tous les enfants qui entrent dans une classe, votre classe, peu importe, savent qui était George Washington, et si vous leur demandez ce qu'ils savent de George Washington, un très grand pourcentage d'entre eux vous parleront du cerisier.
Ils le font toujours. C'est une mythologie inventée par un type nommé Mason Weems qui a écrit en 1800 la première biographie de Washington, mais inévitablement, il y a des gens qui y croient, mais ils sont très peu nombreux. J'ai commencé à enseigner sur George Washington, et ce n'est pas pour le dénigrer. Je pense qu'il a été un très bon président qui a quitté ses fonctions après deux mandats, mais je dis aux étudiants que le jeune Washington, dont vous pensez qu'il a abattu un cerisier, a hérité de 10 personnes à l'âge de 14 ans, et je lis un extrait du testament de son père, Lawrence Washington, si je ne m'abuse. Dans son testament, il a donné à son autre fils, Lawrence, la plupart de ses biens, mais il a offert à un garçon de 14 ans 10 êtres humains et j'ai juste demandé aux élèves d'imaginer comment leur vie serait différente s'ils possédaient 10 personnes à 14 ans.
C'est beaucoup plus essentiel que le cerisier et je ne l'ai jamais vu dans un manuel scolaire, mais j'ai lu le livre de Mason Weems pour pouvoir leur fournir cette information. Les étudiants aiment voir l'histoire comme un argument et comme quelque chose de complexe. C'est donc un peu le travail d'un enseignant, mais il faut se demander qui devient enseignants aux États-Unis, et beaucoup d'entre eux sont très bons. J'ai travaillé avec des personnes fantastiques qui n'auraient pas pu travailler plus dur, qui travaillent probablement 70 heures par semaine uniquement pour éduquer. Je sais que c'est difficile à croire pour les gens, mais si vous avez 200 étudiants et que vous leur demandez d'écrire n'importe quoi, vous devez examiner ce genre de choses. C'est le temps qu'il faut. Si vous voulez voir à quoi ressemble notre système éducatif et en avoir un aperçu précis, il y a plusieurs possibilités : un livre merveilleux écrit par Diane Ravich intitulé Life and Death in the American School System, ou bien regarder la quatrième saison de The Wire. Cela donne une image incroyablement précise de ce qui se passe dans les écoles.
🎙 Permettez-moi de revenir à George Washington, et oui, littéralement le badigeonnage de notre... est intéressant, mais aussi, cela va encore plus loin que cela. Je veux dire, ce n'est pas un document obscur que Washington nous a laissé dans son discours d'adieu. Ce n'était pas un discours radiodiffusé, mais il était tout aussi important que le discours d'adieu du président Dwight Eisenhower. Tous deux ont émis la même mise en garde. Ils ont alerté sur le danger d'un impérialisme américain, ce qui n'est pas pris en compte dans notre enseignement historique. C'est toujours un voyage dans l'innocence, qu'il s'agisse de l'expansion vers l'ouest, des Philippines, de Cuba, jusqu'à aujourd'hui, de ce que nous faisons en Europe avec l'Ukraine et ainsi de suite.
C'est toujours un voyage dans le monde de l'innocence. Parfois, nous commettons des erreurs, mais ce sont des aberrations et ainsi de suite, et pourtant, deux de nos meilleurs présidents, et de loin, Dwight Eisenhower et George Washington, tous deux d'anciens héros, des généraux, nous ont mis en garde contre le danger de l'impérialisme américain, et j'ai toujours été étonné parce que chaque fois que j'y fais référence, je me précipite sur les livres pour m'assurer que j'ai bien compris, mais dans son discours d'adieu, qui, comme vous le soulignez, après deux mandats, nous avons eu beaucoup de temps pour y réfléchir. À l'origine, il ne devait effectuer qu'un seul mandat et il a mis en garde ses compatriotes. Il a dit, oui, engagez-vous dans le commerce et les contacts dans le monde entier.
🎙 Mais faites-le en douceur, et il a ajouté de se méfier des impostures du prétendu patriotisme. C'est une déclaration assez lapidaire. Vous pourriez construire tout un cours sur ce sujet, méfiez-vous des impostures du prétendu patriotisme. Une grande partie de l'appel de notre politique étrangère n'a pas été d'aller combattre dans une guerre impérialiste, mais plutôt une certaine notion de patriotisme prétendu. Nous sommes attaqués par le Vietnam ou nous nous battons pour la liberté au Vietnam. Eh bien, maintenant le Vietnam est notre partenaire commercial préféré parce que nous nous opposons de nouveau à la Chine, et c'est donc intéressant. Je n'ai jamais rencontré personne, aucun étudiant ou autre, qui ait jamais entendu une référence au discours d'adieu de George Washington dans lequel il nous mettait en garde contre une intervention militaire étrangère. Suis-je fou de penser cela ? Je veux dire, est-ce que les gens en parlent ?
Vous avez tout à fait raison. Vous pourriez regarder n'importe quel livre... J'ai regardé malheureusement, j'ai examiné au moins 400 manuels différents en 35 ans d'enseignement parce que j'avais l'habitude de choisir ceux pour le lycée. J'allais donc à ces conventions et j'essayais de les étudier et de parler aux auteurs, et ils sont tous fondamentalement similaires entre eux. Ils pèsent une tonne, ils ont une belle et attrayante couverture, mais ils n'ont jamais à l'intérieur que deux ou trois éléments, et l'un d'eux est certainement l'adieu de Washington et un autre est le discours d'Eisenhower mettant en garde contre le complexe militaro-industriel, initialement, du Congrès, que je préfère davantage, mais ils ne sont pas dans les livres. Si vous regardez ce qu'il y a dans les livres sur Martin Luther King, il y a le premier boycott des bus et ensuite son discours "I Have a Dream". Ils ne lisent jamais la fin de ce discours, juste la partie "I have a dream", et je n'ai jamais vu de manuel scolaire avec le discours que Martin Luther King a prononcé un an jour pour jour avant d'être tué le 4 août, le 4 avril 1967 à l'église Riverside.
🎙 Dans lequel il a averti que le gouvernement est le principal pourvoyeur de violence dans le monde aujourd'hui. Martin Luther King disant, "Comment puis-je prêcher la non-violence dans les ghettos d'Amérique à des jeunes hommes que vous recrutez pour s'engager dans votre gouvernement est le plus grand pourvoyeur de violence dans le monde aujourd'hui." Il a été question de noir, nous avons une fausse histoire. Réparons-la. On parle de fake news, de fausses nouvelles. Nous avons une fausse histoire. Il n'y a rien de sacré dans la manière dont nous conservons ou enseignons l'histoire. Je veux évoquer un exemple actuel, la façon dont nous considérons le peuple chinois. La Chine est une nation, oubliez le communisme, et je n'ai pas encore trouvé d'étudiants à qui on ait jamais parlé de la loi d'exclusion, la loi d'exclusion chinoise, à qui on ait jamais dit que ce n'est qu'en 1943 que la Chine... Cela n'a rien à voir avec le communisme.
Lorsque la Chine était notre alliée dans la guerre contre le Japon, qu'elle a sauvé des pilotes américains et autres à nos côtés, qu'elle a construit des terrains d'aviation et tout le reste, les Américains d'origine chinoise n'avaient pas de droits fondamentaux, même en ce qui concerne leurs mariages, leur mode de vie, leurs allées et venues. C'est l'histoire récente, de 1943, et à présent, la Chine doit nous prouver sa valeur, comme si toute notre histoire et celle de l'Occident n'avaient pas été marquées par la division, l'oppression et l'exploitation. C'est surprenant et il n'y a toujours aucune référence à cette histoire fondamentale dans un lieu comme la Californie. C'est en 1943 qu'un Chinois a finalement pu épouser une femme non chinoise, mais même la première... Je veux dire qu'il est surprenant que cette histoire ne soit pas reconnue. C'est pourquoi je voulais en débattre avec vous qui avez passé votre vie à enseigner cette chose qu'on appelle l'histoire et comment des gens intelligents, la plupart de nos enseignants, intelligents, bien éduqués, comment peuvent-ils accepter de se tromper à ce point ?
Eh bien, mon Dieu, c'est une très bonne question. Laissez-moi revenir en arrière et juste, je veux ajouter une chose. En ce qui concerne l'histoire des peuples asiatiques aux États-Unis, Ronald Takaki était un grand écrivain et comme j'ai lu trois de ses livres, j'ai pu ajouter ces éléments dans mon cours. Dans le dernier manuel que j'ai utilisé pour enseigner l'histoire américaine, j'ai dû réécrire beaucoup de chapitres pour que les étudiants comprennent ce qui était dit, mais il y avait une mention à un moment donné, je pense que c'est 1882, qui était la première loi d'exclusion des Chinois et il est dit dans ce paragraphe, la loi d'exclusion des Chinois est adoptée en 1882 et elle durera 10 ans, et ensuite si vous regardez, une vingtaine de pages plus loin, il est dit que la loi d'exclusion des Chinois a été prolongée pour 10 autres années.
Ils auraient pu dire ça dès le début. C'était de 1882 à 1943 parce que les Chinois, les Japonais étaient l'ennemi à l'époque et les Chinois étaient nos alliés, et c'est la seule raison pour laquelle ils s'en sont débarrassés. Je déteste penser qu'ils pourraient la maintenir aujourd'hui. Je voudrais mentionner une autre chose, qui est liée à ce que vous avez dit. Lorsque vous parlez des débuts de l'Amérique, disons de, je ne sais pas, 1820 à 1920, dans tous les livres que j'ai vus, et j'en ai parcouru un grand nombre, il est mentionné que les États-Unis avaient une politique étrangère d'isolationnisme et cela dure jusqu'à la Première Guerre mondiale, mais les États-Unis n'ont jamais eu de politique d'isolationnisme. Les autochtones ont été reconnus par le gouvernement des États-Unis comme des nations individuelles, comme des peuples. Ils ont signé des traités avec eux. Je pense qu'il y a quelque chose comme 92 traités signés qui sont dans le Musée d'Histoire Américaine maintenant.
Donc ils ont signé des traités avec eux, ils reconnaissent qu'ils existent, qu'ils sont des personnes, et ensuite les États-Unis leur déclarent la guerre. Donc vous n'avez jamais vraiment eu de période isolationniste. Vous avez eu une période d'expansion agressive, ce qui signifie que vous avez dû prendre les terres des individus qui les possédaient, et cela n'a jamais été dans un manuel. Tous ceux que j'ai pu voir et tous les étudiants à qui j'ai parlé m'ont dit que c'était une nation isolationniste et que cela avait changé avec la Première Guerre mondiale. Je suis sûr que vous avez entendu cela aussi, mais vous ne pouvez pas enseigner que les États-Unis étaient isolationnistes parce qu'ils ne l'ont jamais été. Ils avaient suffisamment à faire pour s'étendre d'un océan à l'autre. C'est pourquoi, dans leurs manuels, ils parlent tous de la destinée manifeste, qui est un sujet important dans tous les manuels, et souvent décrite comme Dieu a donné cette terre aux, il ne dit jamais les blancs, mais aux colons.
🎙 Bien, mais c'est étonnant que les gens adhèrent à cette fausse histoire. C'est incroyable. Je veux dire, clairement, et comme je le dis, même nos fondateurs... Écoutez, tout d'abord, nos fondateurs étaient de grands observateurs de ce qui était arrivé aux empires précédents, ils ont fait la guerre à l'empire britannique et ils étaient certainement au courant de leur exemple de Rome ou de ce que vous voulez, des Grecs, d'Alexandre. Ils connaissaient cette histoire. Ils avaient beaucoup de temps en hiver, à la lumière des bougies, pour lire ce qui était déjà de grands ouvrages sur la folie de l'impérialisme, et il y avait une idée sur laquelle ils étaient très clairs, pas vraiment en tant que question de justice sociale, juste cette idée très simple, que si vous êtes une puissance expansionniste qui conquiert le monde, vous ne serez pas responsable devant vos propres citoyens.
Vous ne serez pas une république représentative, et ceci est tout à fait indépendant de l'exploitation d'un grand nombre de personnes à l'intérieur de vos propres frontières, mais plus vous vous étendez, et c'est ce qu'était l'expansion vers l'ouest, vous contrôlez de plus en plus de personnes et lorsque vous le faites à l'échelle mondiale, vous perdez le grand espoir, et il y a un grand espoir dans la Déclaration d'indépendance américaine et dans notre constitution de restreindre le pouvoir du gouvernement, de rendre celui-ci responsable devant le peuple. C'était tout l'élan de cette grande aventure, vraisemblablement, de rendre le gouvernement responsable devant le peuple, et ce que Washington disait en demandant à ses compatriotes, dans son discours d'adieu, de se méfier des impostures du prétendu patriotisme, était précisément ce qui se passe.
Que cela vienne de Trump, de Biden, de Nancy Pelosi ou de DeSantis, cette illusion que lorsque l'Amérique agit, ce n'est pas de l'impérialisme, c'est ça, et Washington mettait en garde. C'est ce qu'il voulait dire par prétendu patriotisme. Vous allez vous mêler des affaires des autres, les conquérir, les massacrer, et vous allez prétendre que c'est au nom de vous-même, de la sécurité, du patriotisme, de la protection de votre patrie, mais ce n'est pas le cas. C'est pour ça qu'il appelait ça du faux patriotisme. Maintenant, comment diable pouvons-nous avoir un père fondateur qui nous donnait cet avertissement incroyablement important, je dirais même le plus important, et que les professeurs d'école n'en parlent jamais, ne le sachent tout simplement pas ?
Eh bien, je pense que beaucoup...
🎙 Comment cela peut-il rester - c'est une vérité qui dérange, certes - mais comment cela peut-il rester caché à la vue de tous ? C'est bien là, non ? Je n'ai pas inventé ça. Je veux dire, peut-être que je l'ai fait. Chaque fois que je finirai cette émission, j'irai vérifier une fois de plus, ou l'ai-je mal interprétée ?
Je pense qu'il y a un certain nombre de personnes qui soulèvent cette question, mais vous avez toute une culture qui le nie tout simplement, où vous pouvez dire des choses comme les États-Unis ont été un pays isolationniste. Vous pouvez parler de... Je n'entends même pas les gens parler de ce qui s'est passé au Vietnam. Dans les actualités, les reportages sur ce que font les États-Unis sont en quelque sorte laissés de côté. Je veux dire, de temps en temps, hier, j'ai lu un article sur les 12 millions, je crois, d'armes que nous envoyons en Ukraine. Il y a très peu d'informations sur le contexte de tout ça. Je n'ai pas compris. Le renversement en 2014 d'un président ukrainien sympathisant de la Russie et son remplacement par un président sympathisant de l'Occident. Je veux dire...
🎙 Soutenu par une grande partie de la population qui parle russe.
Absolument.
🎙 Et dont beaucoup pensaient qu'ils vivaient toujours en Russie lorsque la guerre froide a pris fin, n'est-ce pas ? Je veux dire, c'est bizarre que... Je veux dire, regardez, nous, d'une manière si cavalière, parlons de tous ces régimes totalitaires à travers le monde qui ont déformé l'histoire et qui mentent, et ils le font. Ils le font. Tout le monde ment à propos de son histoire, mais la prétention particulière des États-Unis est que nous pensons être exceptionnels en ne mentant pas à ce sujet, et j'ai en fait reçu quelqu'un qui était assez expert sur nos programmes USC avec la Chine. Nous avons 6 200 étudiants chinois, d'après le dernier compte que j'ai vu.
Et il a dit clairement, d'après son expérience, que les étudiants de l'université chinoise connaissaient mieux les États-Unis, de manière détaillée, complexe et informée, que les étudiants américains ne connaissaient la Chine. Alors, à quoi mesure-t-on notre liberté ? Qu'est-ce qui fait de nous un peuple éduqué ou capable de pensée critique quand nous avons cette histoire complètement déformée de nos actions passées, et je reviens à cette question fondamentale, Jim, parce que vous étiez un professeur très admiré dans notre système d'enseignement secondaire, puis vous êtes allé à l'Université de Californie à Irvine où vous avez fait cela pendant 10 ans, former des enseignants. Ce sont de braves personnes, des personnes solides. Elles veulent enseigner. Comment peuvent-elles se détourner de cette dure réalité de notre propre expérience ? Se droguent-elles ? Comment font-elles ?
Je ne pense pas que ces personnes se droguent.
🎙 C'est une question orwellienne. Pourquoi les gens se taisent-ils et font-ils semblant ?
Je pense que c'est parce qu'enseigner dans une classe, surtout dans une classe de lycée, c'est tellement de travail. C'est tellement d'heures que beaucoup d'entre eux doivent se fier à ces manuels et il n'y a rien dans les manuels. L'idée qu'ils puissent réécrire les manuels n'est pas réaliste. Il y a quelques années, je parlais à une classe à l'UCI, des personnes qui allaient devenir enseignants. On m'a demandé de revenir et de leur parler de ce qu'ils devaient faire, et certains d'entre eux m'ont demandé, je parie que c'est plus facile après, parce qu'ils étaient tous étudiants en enseignement. Je parie que ça devient plus facile après un certain temps, et j'ai répondu, que ça devenait plus difficile. Vous avez plus à faire parce qu'il y a plus à apprendre et ensuite vous pouvez essayer de trouver comment l'appliquer dans votre classe, mais ils étaient vraiment intimidés par ça. Ces personnes travaillent.
Vous devez vous rappeler qu'ils ont des familles, certains d'entre eux ont des enfants, et ils passent 70 heures par semaine, vraiment 70 heures par semaine à faire ça. J'ai eu beaucoup de chance. J'ai travaillé dans des écoles où j'avais le droit de faire ce que je pensais être juste. Ils me laissaient acheter des manuels pour les élèves que je trouvais également pertinents. J'ai donc souvent acheté ceux qu'ils utilisent à l'UCI, mais ce n'est pas le cas dans la plupart des écoles et beaucoup de professeurs qui donnent des cours d'histoire doivent également coacher de très grandes équipes, ce qui représente beaucoup de travail en soi. Si vous êtes entraîneur de base-ball ou de football, cela représente beaucoup d'heures, et donc ce qui se passe, c'est qu'ils s'appuient sur les ouvrages et il y a très peu de choses dans les manuels. Ils doivent être approuvés par les gouvernements des États, par les départements de l'éducation, je suppose.
Mais vous avez un certain point commun. Il y a beaucoup d'histoires sur l'influence de la Californie et surtout du Texas parce que je crois qu'ils le font au niveau de l'État. La Californie peut le faire au niveau local, et à cause de cela, les entreprises de manuels scolaires écrivent ces choses pour qu'elles soient acceptées au Texas ou même en Californie. Lorsque vous évoquez des choses qui ne sont pas dans le manuel, elles sont souvent contestées, alors vous avez intérêt à avoir une idée de ce dont vous parlez. Il serait amusant de demander aux gens de lire ces manuels et de me dire ce qu'ils signifient. J'ai eu une expérience merveilleuse. Cela devait être il y a une quinzaine d'années, et nous avions obtenu un nouveau manuel. J'ai donné quelques devoirs et j'ai lu, bien sûr, ce que j'avais demandé, mais j'avais tendance à y mettre des choses qui n'étaient pas vraiment dans le manuel puisque je connaissais déjà l'histoire.
Et donc je leur donnais des questions et ils ne savaient pas du tout ce que je faisais, j'y suis allé un matin et j'ai juste dit, je m'excuse. Pour une raison quelconque, je suis complètement défaillant, et ils ont dit, ce que vous dites n'est pas... Lisez le manuel. Alors je suis rentré chez moi et je l'ai lu comme si je ne savais rien d'autre, et j'ai réalisé que le manuel avait laissé de côté tellement de choses. Je crois qu'il s'agissait d'une section sur la Charte de l'Atlantique, mais tellement de choses avaient été omises qu'aucun étudiant ne pouvait en tirer quoi que ce soit. C'était fascinant, il faut donc lire ces choses. Ce ne sont pas, comme Frances FitzGerald l'a dit, ce ne sont pas des histoires comme les autres. Elles sont ce que les anciens veulent que les jeunes pensent.
🎙 Nous allons conclure sur ce sujet, mais Frances FitzGerald est une vieille amie, c'est quelqu'un que j'admire beaucoup en tant qu'écrivain, et elle a écrit un livre intitulé Fire on the Lake, qui traitait des mensonges qui nous ont vraiment entraînés dans la guerre du Vietnam, et ils sont très similaires aux mensonges qui nous entraînent non seulement dans des guerres inutiles et des guerres barbares, mais aussi dans d'autres pays, et c'est la même vieille histoire, un déni total, pas son livre, le sien corrigeait cette version épouvantable selon laquelle, d'une manière ou d'une autre, nous étions entrés au Vietnam pour libérer ou préserver la liberté des Sud-Vietnamiens contre les terribles communistes du Nord, et tout était acquis dans cette vieille version, mais elle est arrivée et l'a contestée, et parce que la guerre était en cours, les gens ont pu voir clair dans cette histoire, mais maintenant toutes ces leçons sont oubliées.
Et curieusement, nous voici à ce moment où, une fois de plus, on diabolise la Chine, on se prépare peut-être à la fin de toutes les guerres, qui serait une guerre avec la Chine et qui inclurait peut-être la Russie, et une fois de plus, la simplification, l'histoire déformée acceptée par les médias de masse, enseignée dans les écoles, et aucune leçon n'est tirée, et je veux conclure et je vais vous donner le temps supplémentaire parce que c'est important pour que tout soit clair. Il y a deux modèles de société dystopique. Il y a un livre qui sort actuellement et qui prédit un autre type de futur dystopique, où les Chinois sont des victimes.
Mais si vous prenez les deux classiques de Huxley et Orwell, un point que je ne cesse de soulever, Orwell a présenté un modèle de société totalitaire que nous pouvons facilement reconnaître. Ils s'introduisent chez vous, vous arrêtent, vous torturent ouvertement, et cetera, et puis il y a le modèle de Huxley, et vous avez été enseignant dans le comté d'Orange, en Californie, un endroit plutôt aisé, vous avez été soumis à une division dystopique différente où les gens consomment comme des dingues, et s'ils ne se chargent pas du ménage et de l'éducation des enfants, ils ont en gros une bonne vie et ce que vous faites en réalité, c'est les distraire et vous étiez là à essayer d'éduquer avec des vérités désagréables. Comment cela s'est-il passé ?
Ecoutez, si vous traitez les étudiants comme s'ils étaient plus âgés qu'ils ne l'ont jamais été, vous avez un jeune de 16 ans en face de vous et vous le traitez comme si... Vous ne le traitez pas comme s'il était une sorte de gamin. Cet adolescent de 16 ans n'a jamais été plus âgé, et donc vous avez du respect pour lui et vous lui enseignez une histoire complexe, vous essayez de le faire réfléchir et de lui faire tirer des conclusions. Cela s'est très bien passé. J'ai toujours été étonné par le fait que tout s'est très bien déroulé. Les élèves et leurs parents, même si le comté d'Orange est assez conservateur, me remerciaient et me disaient, merci d'avoir enseigné cela.
Un parent m'a dit, que son enfant avait enregistré mes cours et que la famille les avait écoutés dans la voiture en allant à l'école. Ça m'a fait peur, mais il s'est avéré que les parents ont adoré et ont été très, très aimables. Je n'avais jamais eu beaucoup de problèmes. Je pense que si vous êtes capable de traiter les enfants avec respect et que vous essayez de leur dire des choses qui ne sont pas dans le manuel, ils deviennent vraiment fascinés par cela, et ils me demandaient toujours, pourquoi ce n'est pas dans le manuel, et cela donne lieu à une discussion vraiment intéressante. Ça pourrait être sur quelque chose d'aussi ennuyeux que la Charte de l'Atlantique, mais d'après mon expérience, les étudiants ont vraiment aimé ça. Mon Dieu, j'avais quelque chose à te dire.
🎙 Eh bien, permettez-moi d'appuyer ce que vous dites parce que j'enseigne au niveau universitaire maintenant, eh bien, depuis environ 25 ans, et j'ai reçu vos étudiants, un bon nombre d'entre eux, et une, je ne veux pas la dénoncer ou quoi que ce soit, mais Carolina Miranda est un écrivain important actuellement pour le Los Angeles Times. Je l'ai invitée à parler à mes étudiants de l'excellent journalisme qu'elle et d'autres personnes font et c'est une histoire positive. Je veux dire, tout le monde vous le dira, quiconque a été un écrivain, un penseur important, un contributeur ou autre, vous rappellera un professeur de lycée ou même d'école primaire qui a fait la différence. Je sais que dans mon cas, il y avait un type nommé Arby Speed à l'école secondaire Christopher Columbus dans le Bronx qui enseignait la physique, et je vous tire mon chapeau et je pense que c'est pourquoi ce que nous enseignons est important, et ce qui me préoccupe.
Et un dernier mot, je suis heureux que vous vous lanciez dans le journalisme et que j'aie l'honneur d'imprimer votre réécriture de l'histoire, vraiment, à la fois l'histoire contemporaine et l'histoire reçue, et je pense vraiment que nous devons récupérer ce territoire et vous avez raison. L'aile droite veut le revendiquer. Je comprends pourquoi et je pense que nous avons besoin de nouveaux Howard Zinn et j'espère que vous sortirez de votre retraite et que vous serez ce Howard Zinn. Sur cette note, l'hommage est suffisant et je vous reverrai, Jim Mamer, et je tiens à remercier les gens de KCRW, Laura Kondourajian et Christopher Ho, pour avoir diffusé ces émissions et les avoir rendues disponibles sur cette importante station NPR de Santa Monica, en Californie. Joshua Sheer, notre producteur exécutif, Natasha Hakimi Zapata, qui édite ces programmes, et je veux remercier la Fondation JKW, la mémoire d'un écrivain indépendant très important, Jean Stein, pour aider à financer ces émissions. Rendez-vous la semaine prochaine avec une nouvelle édition de Scheer Intelligence.
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