❖ Comment la logique antisémite du sionisme a conduit Israël à bombarder une synagogue iranienne
Le sionisme ne cherche pas forcément à nuire explicitement aux Juifs. Il fabrique une hiérarchie parmi eux où ceux qui refusent de se conformer doivent s’assimiler ou être considérés comme sacrifables
Comment la logique antisémite du sionisme a conduit Israël à bombarder une synagogue iranienne
Israël a bombardé la synagogue Rafi-Nia de Téhéran en plein milieu de la fête de la Pâque juive. Cette attaque a révélé, de manière choquante, la disposition du sionisme à considérer la vie juive comme sacrifiable au service de son projet idéologique.
Par Jared Sacks, le 15 avril 2026, Mondoweiss
L’État d’Israël et sa machine de propagande (officiellement appelée Hasbara, qui signifie “explication” en hébreu) affirment depuis longtemps que les Juifs du monde entier sont confrontés à une menace existentielle émanant des terroristes et des antisémites issus du monde musulman et de leurs alliés “d’extrême gauche”. Ce discours affirme que le Hamas, le Hezbollah et l’Iran haïssent les Juifs simplement parce qu’ils sont juifs, qu’ils cherchent à détruire tous les Juifs, et que leur opposition au régime israélien est motivée par cette haine anti-juive. La Hasbara postule en outre qu’Israël est le seul garant de la sécurité des Juifs – et que sans lui, nous sommes condamnés à revivre l’Holocauste nazi.
Pourtant, au nom de la sécurité des Juifs, les sionistes ont colonisé la Palestine, procédé à un nettoyage ethnique et détruit sa population, et mis en place un régime d’apartheid pour gérer des bantoustans de plus en plus réduits en Cisjordanie. Au nom de la sécurité des Juifs, Israël a annexé des terres palestiniennes et, dans le cadre de son projet de “Grand Israël”, cherché à s’étendre davantage en Syrie et au Liban. Au nom de la sécurité des Juifs, Israël a emprisonné plus de dix mille prisonniers politiques palestiniens, transformé Gaza en camp de concentration et a en outre récemment adopté une loi appliquant la peine de mort uniquement aux Palestiniens, tandis que les meurtriers et violeurs juifs sont défendus, voire célébrés, par ses parlementaires au lieu d’être punis.
Enfin, au nom de la sécurité des Juifs, les sionistes ont transformé la grande majorité des institutions religieuses et culturelles juives en ambassades de facto et en organes de propagande de l’État israélien.
Parce qu’elle représente une menace évidente pour le projet colonial sioniste, la longue et extraordinaire histoire de l’antisionisme juif a été étouffée, ses partisans étant mis à l’écart ou ostracisés.
Les diverses cultures juives – du Qırmızı Qəsəbə (Village rouge) d’Azerbaïdjan aux mellahs et haras d’Afrique du Nord, en passant par les shtetls d’Europe de l’Est – ont été supplantées par une culture coloniale israélienne de plus en plus homogénéisée et appauvrie, calquée sur la “haute culture” allemande. Des langues créolisées riches telles que le ladino, le krymchak, le kayliñña, le judéo-arabe, le yévane, le gruzinic et le yiddish sont aujourd’hui menacées ou éteintes, érodées en partie par l’imposition d’un hébreu à accent allemand en Palestine en 1948. Sous cette contrainte de conformité, les pratiques culturelles traditionnelles telles que le badchan du shtetl (bouffon de mariage), la fabrication d’amulettes séfarades, le théâtre yiddish et les rites de deuil Mekonenot ont également été érodées ou effacées.
L’ethno-nationalisme ne vise pas seulement ses ennemis extérieurs. En cherchant à créer de toutes pièces une ethnie inexistante, il vise également à éliminer ce qu’il considère comme ses ennemis intérieurs. Dans ce cas précis, le sionisme s’efforce d’éliminer la diversité juive sous toutes ses formes, en particulier celle qui remet directement en cause le projet sioniste.
C’est pourquoi les Juifs antisionistes (comme moi) sont qualifiés comme “se détestant eux-mêmes” et voient constamment leur judéité remise en cause. L’objectif est soit de nous contraindre à nous conformer par l’intimidation et la peur, soit de nous exclure des institutions, des événements et des communautés juives que les sionistes souhaitent “purifier” idéologiquement.
C’est aussi pourquoi de nombreux sionistes rejettent les Lemba du Limpopo – qui considèrent l’Afrique comme leur patrie – comme insuffisamment juifs.
Et c’est pourquoi Israël et les États-Unis n’hésitent guère à bombarder l’Iran sans discernement, même lorsque cela risque de blesser ou de tuer les Juifs kalimis qui y vivent depuis des millénaires.
La communauté kalimi d’Iran – qui compte aujourd’hui environ 15 000 personnes – est composée de Juifs iraniens ayant refusé de se joindre au projet sioniste de colonisation de la Palestine. Malgré les efforts soutenus d’Israël pour encourager leur émigration (leur nombre dépassait autrefois les 100 000), cette communauté restante a insisté sur le fait que l’Iran – et non Israël – est leur patrie.
Cela représente une contradiction profondément gênante pour le sionisme. D’un côté, il insiste sur le fait que les Juifs iraniens sont opprimés par ce qu’il décrit comme “le régime le plus antisémite de la planète”. De l’autre, il est confronté à une communauté qui a renoncé au sionisme et qui, en refusant de quitter l’Iran, sape directement les discours sur l’antisémitisme iranien.
Il n’est donc pas surprenant d’apprendre qu’Israël ait bombardé la synagogue Rafi-Nia à Téhéran le 7 avril, en plein milieu de la fête de la Pâque juive. Selon des informations confirmées par Israël, le bâtiment tout entier a été réduit en ruines ; des images prises après l’attaque montrent des responsables de la communauté juive en train de récupérer des rouleaux de prière parmi les décombres, tout en appelant à l’unité contre Israël. Des dirigeants juifs iraniens, dont l’ancien député Siamak Moreh-Sedegh et l’actuel député Homayoun Sameyah Najafabadi, à la tête de l’Association juive de Téhéran, ont publiquement condamné le sionisme et appelé à la résistance contre Israël et les États-Unis.
Il ne s’agit pas ici d’affirmer qu’Israël a délibérément pris pour cible la synagogue ; l’opposition interne du sionisme à la diversité n’est probablement pas si flagrante. Il s’agit toutefois de reconnaître une logique plus large du sionisme.
Le recours à la directive Hannibal, notamment le 7 octobre 2023, ainsi que le refus prolongé et fanatique d’accepter un cessez-le-feu et un échange de prisonniers, révèlent une tendance selon laquelle la vie des otages juifs est subordonnée à des objectifs politiques. Des rapports indiquent que l’armée israélienne a tué un nombre indéterminé de ses propres soldats et de civils le 7 octobre et que de nombreux captifs ont été tués dans les mois qui ont suivi par des frappes aériennes israéliennes, par asphyxie due aux bombardements et par des tirs de snipers.
En d’autres termes, Israël a démontré à plusieurs reprises sa volonté de traiter la vie des Juifs comme jetable (et parfois politiquement utile) au service de son projet idéologique.
Au minimum, cette logique fait des Juifs de Kalimi des “dommages collatéraux” acceptables dans la quête de domination régionale menée par Israël. En effet, l’armée israélienne a qualifié le bombardement de la synagogue exactement ainsi : “dommages collatéraux”. Considérés comme les “mauvais” Juifs, leur extermination est traitée comme un sujet à peine digne d’intérêt.
Si l’antisémitisme est compris, non pas comme une opposition au sionisme ou à sa manifestation dans l’apartheid israélien, mais comme la discrimination raciale systémique et la haine des Juifs pour le simple fait d’être juifs, ainsi que la dévalorisation de la vie juive qui en découle, alors comment devons-nous comprendre le bombardement par Israël de la synagogue Rafi-Nia ?
Si nous reconnaissons la longue et importante histoire de la diversité politique, ethnique et culturelle juive, si nous acceptons que la judéité est intrinsèquement hétérogène, alors toute attaque contre cette diversité doit être comprise comme anti-juive.
S’inscrivant dans le projet sioniste plus large qui cherche à effacer cette diversité au nom de l’ethnonationalisme, le bombardement de Rafi-Nia commence à ressembler à une forme de haine interne des Juifs qui oppose les Juifs sionistes d’élite aux autres Juifs. En particulier, contre le Juif traditionnel de la diaspora, non occidentalisé.
Qu’Israël ait ou non décidé de bombarder la synagogue, il opère selon une logique politique qui hiérarchise les vies juives, rendant de tels résultats prévisibles, voire tolérables. Le sionisme ne cherche pas nécessairement à nuire explicitement aux Juifs. Il fabrique plutôt une hiérarchie parmi les Juifs dans laquelle ceux qui refusent de se conformer doivent soit s’assimiler, soit être considérés comme sacrifiables. L’attentat contre la synagogue Rafi-Nia n’est-il pas alors, d’une manière perverse, une expression générale de l’antisémitisme sioniste à l’encontre d’autres Juifs ?
Nous devons nous opposer au sionisme avant tout à cause de ce qu’il fait subir aux Palestiniens. Mais voici une autre raison de s’y opposer : parce que l’avenir même de l’humanité, y compris celui du judaïsme lui-même, est en jeu.
Jared Sacks est militant, écrivain et membre de l’association “South African Jews for a Free Palestine”. Titulaire d’un doctorat de l’université Columbia, il est actuellement chercheur postdoctoral à l’université de Johannesburg.
