❖ Comment tuer une culture & transformer le paradis en enfer ?
Le tourisme de masse est avec la guerre, l'activité humaine la plus destructrice au niveau mondial. Il détruit, pille, provoque la misère la plus profonde des habitants au profit d'une élite lointaine
Comment tuer une culture & transformer le paradis en enfer ?
Par Bilioso, juillet 2024
Pour comprendre la réalité dans laquelle nous vivons, il est essentiel d'étudier la vague actuelle de tourisme, qui n'est plus seulement un phénomène localisé dans certaines zones côtières mais un véritable tsunami qui dévaste l'ensemble du territoire et exerce une pression sociale, économique et culturelle considérable. Il est l'un des facteurs responsables de la dégradation économique et culturelle du pays, de formes subreptices de néocolonialisme. Elle dévaste le paysage et imprègne tous les aspects de notre vie.
L'analyse de la pression touristique se heurte cependant d'emblée à une difficulté : le manque d'informations. Les données sur le tourisme de masse accessibles au public sont principalement destinées à son étude économique au sens strict et quantitatif ; il n'existe pas d'informations destinées à l'étude qualitative de ses effets sociaux et culturels. J'essaierai d'indiquer des pistes à suivre pour l'étude qualitative du phénomène.
Si l'on prend l'année 2023 comme référence, d'une part, le Portugal compte 10,6 millions de résidents. D'autre part, 27,5 millions d'étrangers ont atterri au Portugal par avion et 1,8 million de vacanciers (plus de 900 navires !) ont accosté dans les ports maritimes. Au total, 29,4 millions de personnes ont débarqué dans le pays. [L'empreinte écologique laissée par ces transports aériens et maritimes est effrayante. Je ne m'étendrai pas sur ce vaste sujet de la santé publique et environnementale et de ses coûts, je rappellerai simplement que Lisbonne détient un record européen de microparticules nocives pour la santé et l’environnement, émises par les avions].
Nous avons donc un total annuel d'environ 30 millions d'étrangers qui débarquent, sans compter ceux qui arrivent par d'autres moyens, sur un territoire de 10 millions d'âmes. Mais ce chiffre ne nous dit rien de la situation concrète à chaque instant de notre vie quotidienne. C'est un peu comme si les autorités responsables des statistiques touristiques ne voulaient pas que nous connaissions la réalité concrète dans laquelle nous vivons... Elles nous disent qu'en moyenne, chaque étranger en transit reste 3,1 jours sur le territoire, mais cette abstraction est inutile, elle n'a pas de sens - ce qu'il faut savoir, c'est combien de touristes sont présents matériellement (et non statistiquement) à chaque moment de notre vie quotidienne, afin d'établir un ratio touristes/résidents.
Faisons une expérience d'échantillonnage : passons une journée sur une terrasse dans une ville comme Lisbonne à compter les passants, en les divisant "à l'oreille" en deux groupes - les lusophones (y compris les Portugais brésiliens, en supposant que la plupart d'entre eux sont des travailleurs immigrés) et les locuteurs d'autres langues (à l'exception des langues orientales, qui sont aussi principalement des immigrants résidents). Après avoir fait les calculs, nous arrivons à la conclusion surprenante que les résidents représentent souvent entre zéro et 10 % des passants - en fonction des jours et des zones de la ville, bien sûr. On pourrait dire qu'ils sont les touristes.
Quant aux effets économiques du tsunami touristique, la première chose qui saute aux yeux est la spéculation immobilière. Pourquoi produire des vis ou des piles au lithium, investir dans une usine qui génère des profits lents et des risques élevés, alors qu'un simple appartement peut désormais rapporter plus de 4 000 euros bruts par mois, loué via AirBnb ?
L'idée que le logement est un besoin humain fondamental a disparu - la défense extrémiste du sacro-saint principe de la propriété a pris le pas sur tout le reste avec une violence inouïe, quel qu'en soit le prix. Les conséquences, au niveau de la conscience collective, se font déjà sentir, et le cortège est encore dans le cimetière - avec le temps, on découvrira jusqu'où peuvent aller les tentacules de cette dégradation culturelle. En effet, les notions liées à la propriété sont associées à la question de savoir si l'eau, la terre, l'air et le soleil sont des biens communs ou des biens privés ; par extension, on peut dire la même chose de la nature en général et, in fine, de choses comme les semences, le code génétique, etc. Le problème est que la vision du monde, ou l'idéologie, a tendance à être beaucoup plus cohérente dans une société qu'il n'y paraît à première vue, et qu'une pomme (ou une idée) pourrie se propage rapidement à ses sœurs.
L'augmentation démesurée des loyers et des prix au mètre carré n'a pas suffi à satisfaire la cupidité immobilière. Dans les vieux quartiers populaires, il est difficile de trouver une maison à louer de façon permanente. Il est devenu plus rentable pour les propriétaires de louer leur logement à court terme.
Nuitées dans les hôtels : 63 millions ; nuitées dans les hébergements locaux : 6 millions, soit 10 % du marché des nuitées hôtelières. Si l'on s'appuie sur ces chiffres, on trouve une moyenne d'environ 200 000 touristes par jour présents sur le territoire - un chiffre purement théorique, qui n'a probablement rien à voir avec la réalité vécue ou qui ne l'exprime que par défaut.
Cependant, avant d'accepter ces chiffres, prenons note d'un étrange critère officiel : dans les institutions statistiques nationales et européennes, la catégorie "logement local" ne compte que les logements de 10 lits ou plus ; tous les autres (probablement la grande majorité des logements locaux) sont laissés de côté, ils n'existent pas. Ce qui est clair, en revanche, c'est que la transformation d'appartements normaux en appartements de logement local a vidé les anciens quartiers ouvriers de leur substance et les a transformés en stations touristiques. Des quartiers entiers ont ainsi été transformés en stations touristiques et affichent constamment complet. Peut-on croire qu'un quartier entier de maisons transformées en "hébergement local" dispose de moins de lits pour les touristes que les hôtels de la même zone ? Il y a aussi une subtilité sémantique : l'hébergement local semble différent des hôtels, mais en substance et en termes d'effets objectifs, il ne diffère guère.
Au début de cette vague brutale de tourisme, le babel linguistique était assez séduisant, surtout pour ceux qui aiment les environnements cosmopolites, comme c'est mon cas. Cependant, avec le temps et la pression démographique du tourisme de masse, la situation s'est inversée : nous avons eu le sentiment d'être des étrangers dans un pays étranger. Ce déracinement a des effets dramatiques sur nombre de personnes. Les déséquilibres sociaux et culturels causés par cette pression démographique et linguistique sont très subtils et nécessiteraient des études spécialisées en psychologie, sociologie et anthropologie, dont je ne peux dire si elles existent ou non.
D'autre part, l'écrasante majorité des touristes qui viennent au Portugal pour des vacances saines et bien méritées, même si leurs salaires équivalent au double ou au triple de ceux des Portugais, appartiennent, à l'échelle de leur pays d'origine, à la classe moyenne ou inférieure - le "touriste aux pieds nus", qui ne se permet pas certains luxes, comme la location d'une voiture ; mais ils aiment se promener librement, et constituent donc une masse énorme d'usagers des transports publics. Or, les transports publics portugais étaient déjà insuffisants et mal structurés. C'est pourquoi ils sont saturés : à Lisbonne, il est normal que les habitants qui se rendent à leur travail s'y retrouvent en concurrence féroce avec les touristes dans les transports publics ; une concurrence d'autant plus agressive que le touriste européen et nord-américain moyen (par opposition à celui des autres continents) a tendance à se comporter comme s'il était en terre conquise, ne respectant guère les files d'attente et les places assises réservées.
La spéculation immobilière et le manque de transports publics prennent une autre dimension, d'autant plus grave qu'elle contredit ouvertement les impératifs environnementaux et climatiques : en une décennie, alors que la pression touristique s'accroît et que l'habitat permanent disparaît des centres urbains, les habitants ont fui vers les périphéries, de plus en plus éloignées ; or, même en périphérie, même si les loyers sont un peu moins élevés, ils ont tendance à suivre les prix pratiqués dans le centre, si bien qu'en plus d'une hausse générale des prix, la périphérie urbaine s'agrandit chaque année de quelques kilomètres. Cela conduit de nombreux habitants à ajouter une dépense supplémentaire à leur budget familial : ils ne peuvent plus se rendre au travail sans véhicule, voire sans une voiture pour chaque membre actif de la famille. En conséquence, le niveau de pollution et de carbonisation augmente dramatiquement. D'autre part, l'augmentation du temps de trajet, comme nous le savons, signifie plus de temps de travail non rémunéré ; et c'est du temps volé au repos, aux loisirs et à la socialisation. Là encore, les conséquences culturelles à long terme seront considérables.
L'expansion innombrable des activités liées au tourisme modifie profondément la structure de l'emploi dans le pays ; elle contribue à assécher les emplois à haute valeur ajoutée. Il est courant aujourd'hui que des jeunes passent plusieurs années pour obtenir un diplôme universitaire, et aillent ensuite servir les tables des touristes, faire leur lit ou travailler pour des chaînes de transport et de distribution de type Uber. Mais comme, de toute façon, les salaires sont très bas et les loyers très élevés, ces jeunes ne peuvent quitter le domicile de leurs parents ou grands-parents - une génération dépendante est créée, qui voit une série d'habitudes culturelles et de valeurs détruites. Le vieux dicton "qui se marie veut une maison" n'est plus qu'une plaisanterie historique.
Après que plusieurs générations se sont investis corps et âme dans l'éducation, au lieu de profiter de ce "fruit" généré au prix de tant de sacrifices, nous l'exportons - si nous étions déjà à la périphérie, nous le devenons de plus en plus, et de plus en plus spécialisés : nous sommes désormais un lieu de villégiature qui accueille des retraités et des travailleurs modestes en mal de vacances, et qui exporte des jeunes diplômés de l'enseignement supérieur - le tout payé de notre poche, en réalisant d'énormes économies publiques et sociales pour les pays du centre.
Pendant ce temps, dans les anciennes cités, l'écrasante majorité des commerces populaires ont non seulement subi la spéculation sur les loyers, qui les ont contraints à fermer, mais ils n'ont plus la clientèle suffisante pour survivre, compte tenu de la rareté résidents permanents : drogueries, épiceries, boucheries, petits services (électricien, plombier, tapissier, cordonnier, couturière, etc.), petits cafés populaires, ont tous disparu. Seuls les commerces nécessaires au tourisme subsistent. Les petits bistros et les restaurants populaires, icônes essentielles de la "socialisation" des classes populaires lusitaniennes, ont disparu, de sorte qu'il ne reste plus que des restaurants trop chers pour le Portugais moyen et adaptés aux cultures étrangères prédominantes.
La disparition des restaurants populaires est l'un des symptômes de la façon dont le tourisme peut anéantir une culture de la manière la plus brutale et la plus coloniale qui soit. La célèbre cuisine portugaise, qui était servie dans presque tous les restaurants et bistrots populaires et qui était très sophistiquée et d'une variété étonnante, est en train de disparaître. Il en va de même pour les célèbres sucreries des convents, qui ont pratiquement disparu, et pour les nombreux vins portugais, car d'un point de vue commercial, il est plus simple, plus sûr et plus "touristique" de les "standardiser" en misant sur la production de vins à la française.
Les collectivités, les activités associatives, les centres culturels sans but lucratif, etc., ont disparu des grandes villes - faute de pouvoir payer les loyers actuels ; et en l'absence de locaux pour servir de point de rencontre et abriter leurs activités, ils s'étiolent et meurent. La disparition des collectifs et des associations est le signe avant-coureur de la mort d'une grande partie de l'éducation et de l'action civique. Bref, il est étonnant de constater à quel point le tourisme de masse peut assécher l'âme d'un peuple.
Les institutions chargées de protéger le patrimoine historique, les réserves naturelles et même les paysages classés au patrimoine mondial ont été écrasées par le pouvoir économique. Il est aujourd'hui normal de construire un ascenseur public pour les touristes, quitte à détruire des monuments classiques et médiévaux, comme ce fut le cas dans le centre historique de Lisbonne. Il est devenu banal de voir des paysages protégés, dont certains sont le dernier refuge d'espèces menacées ou indigènes, être rasés pour faire place à des aménagements touristiques, des aéroports, des marinas, des terrains de golf, etc. C'est un fait avéré : à long terme, le tourisme "industriel" a tendance à se moquer de l'État de droit. Et ce n'est certainement pas un hasard si l'on assiste, dans les régions où le tourisme de masse s’est imposé depuis déjà plus de six décennies (comme la côte de l’Algarve), à la victoire absolue des forces d'extrême droite, au développement d'un lumpen hautement toxique et à un nombre record d'actes barbares de racisme et de xénophobie.
Paradoxalement, une grande partie des icônes locales qui ont contribué à vendre le tourisme au Portugal ont été détruites par le tourisme "industriel" lui-même : la bonhomie des Portugais, la bonne nourriture, l'environnement urbain et architectural, les paysages naturels paradisiaques, tout a été dénaturé, voire éliminé par l’activité touristique et les inégalités sociales, de sorte que ce qui est vendu aux touristes est un ensemble de mythes et d'icônes imprimés sur des cartes postales, mais effacés de la réalité. Même les éléments qui n'appartiennent (ou ne devraient pas appartenir) à personne - l'air, l'eau et la mer, le soleil, les rues, les plages - ont été partiellement dénaturés et privatisés. Ce que les touristes trouvent aujourd'hui, et toujours plus chaque année, c'est une sorte de Disneyland où les habitants sont contraints de vivre comme des figurants/serviteurs.
Il est inexplicablement hypocrite de la part des forces de droite de s'en prendre à l'ouverture des frontières à l'immigration (alors que l'immigration ne représente que 7 à 8 % de la population et contribue à leur richesse collective), tandis que l'ouverture totale et inconditionnelle des frontières au tourisme, qui encombre à certains moments les rues avec près de 100 % de la population, ne mérite pas la moindre critique et est même louée (alors que personne ne peut me dire où va dans le monde une grande partie des revenus générés). La gauche elle-même a tendance à se taire sur le sujet, par crainte pathétique, je suppose, d'être taxée de xénophobe.
En résumé, le tourisme a provoqué en peu de temps une crise immobilière, culturelle et économique d'une ampleur gigantesque, dont nous ne nous remettrons malheureusement jamais - en règle générale, les facteurs culturels disparus peuvent être remplacés par des substituts, mais ils ne seront jamais récupérés, même s'ils ont encore un sens, s'ils sont nécessaires ou s'ils sont souhaitables.
Le tourisme de masse est, avec la guerre, l'activité humaine la plus destructrice au niveau mondial. Où qu'ils aillent, tous deux détruisent et stérilisent le paysage, ravagent le parc immobilier disponible pour la population, pillent les ressources humaines et matérielles d'une région, érodent les mentalités et la culture d'un peuple et provoquent la misère la plus profonde des habitants au profit d'une élite lointaine.
Le tourisme de masse est, avec la guerre, l'activité humaine la plus destructrice au niveau mondial. Quel que soit l'endroit où il se produit, il détruit et stérilise le paysage, ravage le parc immobilier disponible pour la population, pille les ressources humaines et matérielles d'une région, érode les mentalités et la culture d'un peuple et provoque la misère la plus profonde des habitants au profit d'une élite lointaine.
Le tourisme de masse marchandise définitivement toutes les relations humaines, en les transformant en objets de consommation rapide, à l'instar des pizzas. Tout ce que l'on faisait autrefois par plaisir avec le touriste occasionnel que l'on rencontrait dans la rue - se promener avec lui, lui faire découvrir le pays, les habitants, les coutumes, le patrimoine culturel et architectural, la gastronomie, les ginjinhas - est aujourd'hui devenu un business. Dans certaines zones touristiques, la prostitution est répandue. Bref, tout ce qui touche au plaisir et à la sociabilité a été falsifié et commercialisé.
Le tourisme corporatif de masse, comme la guerre, doit disparaître. Il faut planifier le remplacement progressif des emplois liés au tourisme par des emplois décents et productifs. Toute commercialisation des plaisirs et des loisirs doit être farouchement combattue.
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